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。也可以把记别(记别)看做是两者之间的意思。 4、讽 颂(伽陀、偈) 这是一种只有韵文的文学形式，如法句经、长老偈、长老尼偈等都是其中一例。 5、自 说(优陀那、无问自说、感兴语) 遇到...释尊的真精神。对于他们所树立的这种信念，客观地看，推动了佛教的发展。
第四节 经律论的结集 一、阿含经的成立 在第一次结集中，结集了“法与律”，法就是经典，逐渐地被整理完成。最初这个法并...
宽忍法师
|佛学论文|因明|五明|
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分别心而发生躁进，引起重重困扰。《法句经》上说：
“若起精进心，是妄非精进；若能心不妄，精进无有涯。”
有人以为佛法是消极的，事实上，它是真精进，真积极。也有人认为...来源是执著于欲望，执著产生了紧闭的心理意识，于是清新的智慧被滞塞了，思考发生了错误，这些错误就是虚幻，在佛学的心理学中（唯识论）称为“烦恼法”。
烦恼可分为两类，其一是...
郑石岩
佛学论文|因明|五明
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所欲，万里遨游，也无法返老还童，纵情恣性，可是一旦死亡而脱离形体的桎梏，他的道心真性就可以自由自在来去，穿越三界时空了。 肉体的负担：《法句经》上说：“天下之苦，莫过有身，饥渴寒热，瞋恚惊怖，色欲...的丧葬礼仪众说纷纭，莫衷一是，很多不合时宜的观念、作法实在应该净化、改良。例如：看风水、择日、死后八小时以内不能入殓、出殡时安排电子音乐、花车、游街、哭墓等，不但浪费，而且有失庄严。因此，特别订定丧葬...
星云大师
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名定，莫妄为慧。一心不生，具戒定慧，非一非三也。”公曰：“后句‘妄’字莫是从心之‘忘’乎？”曰：“从‘女’者是也。”公曰：“有据否？”师曰：“《法句经》云：若无精进心，是妄非精进。若能心不妄，精进无有...百味具足底句？”师无对。山曰：“争奈目前生死何？”师曰：“目前无生死。”山曰：“在百丈多少时？”师曰：“二十年。”山曰：“二十年在百丈，俗气也不除！”他日侍立次，山又问：“百丈更说什么法？”师曰：“...
不详
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染著。这种自体爱的染著，也称为"我爱"。人类如此，其他的有情众生亦如此。在《法句经》，佛说 "众生皆畏死，莫不畏杖痛， 恕己可为誓， 勿仗 勿行杀。"众生畏死，由於我爱的缘故。因为我爱，所作所为就以"我...〈杂含经〉又说无明是 "不知前际、不知后际、不知前后际；不知於内、不知於外、不知内外；不知业、不知报、不知业报；不知佛、法、僧；不知苦、集、灭、道；不知因，不知因所起法；不知善不善；有罪无罪、习不习、...
颜尊严
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相互搭配，至后来主体部分大都是散文体。如《法句经》、《杂阿含经》等，篇幅短小但内容却很繁杂，于是便有了分类组织的要求。“十二部经”就是一种对经典实施的分类方法，具体是指： 一、修多罗，梵文作sutra，意为“经”、“契经”、“法本”。一般指以散文形式组织的经文。 二、伽陀，梵文作gatha，意为“讽颂”、“孤起颂”、“不重颂”。一般是指用偈颂形式组织的经文。 三、伊帝目多伽，梵文作...
觉真
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欲念倾家荡产，无益之苦当远离。”而小路，根性极钝，法句经》中记载：“盘特出家，禀性暗塞，佛令五百罗汉，日日教之，三年不得一偈。”《譬喻经》中记载：“阿难问佛，何故盘特如此暗塞，佛言：昔劫，迦叶佛时，为...从二十四圣到耳根圆通 普知 内容提要：《楞严经》是汉语系佛教物质所在之禅宗，修证理论体系中最主要的经典依据。而观音菩萨所介绍的耳根法门，是本经所要阐述的最了义、最契末法众生根机的修法，是十方的...
普知
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》、《法华经》、《法句经》、《涅槃经》，甚至还有《老子》和《庄子》等著作，恐怕只能理解为是对其师“生不瞩文”说的一个修正了。而且，考查道信在《入道安心要方便法门》所谈义理中，又...章句。（45）
又说：
愚疑凡夫，依无始身戏论烦恼分别烦恼，幻舞之身建立自法，执著自心见外境界，执著名字章句言说，而不能知建立正法，不修正行，离四种句清净之法。（46）
大慧，何者如实...
宗舜法师
佛学论文|因明|五明
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ldquo;中心念恶，即言行即行，福乐自追，如影随形”；“中心念恶，即言行即行，罪恶苦自追，车砾于辙”（注释：《法句经》。）。心识这一人生的主宰，同样也是世界的主宰...世界不完满，产生各种疾苦乃至最终毁灭。而三者之中，又以人的心识作用最大，“心尊心使，心为法本”（注释：《增一阿含经》卷五十一<大爱道般涅盘分品第五十二>。）为主宰...
不详
佛学论文|因明|五明
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随身携带的《法句经》也被保存在巴利文经典中，因而，我们也可以把这部经典看作是佛教南传的经典之一吧。 从上文牟子和康僧会等到人的情况来看，汉末三国之际，交州佛教确已达到当高的水平。前引《大南禅苑传灯录》...，僧丘陀罗寅城之西，有一修女阿蛮者，僧□触之，有娠生一女，僧纳之深山大树中。 吴五凤二年（二五五），西城高僧支疆梁接在交州译出《法华三昧经》六卷，中国沙门竺道馨笔受（注释：《开元释教录》卷三；唐慧详...
不详
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